Die liebe Yasmin Merei hatte mich zur Teilnahme an einer Veranstaltung im Rahmen des Workshops kreatives Schreiben für syrische Frauen eingeladen, um über die Angelegenheit des syrischen Journalismus zu reden und die Aussagen und Meinungen syrischer Frauen darüber zu hören, wie sie allgemein in dem Journalismus und besonders in dem Syrischen dargestellt werden.
Ich war ein bisschen verunsichert und beklemmt, weil ich durch meine tägliche Arbeit in dem Journalismus wusste, dass Frauenangelegenheiten nicht genug wahrhaftig dargestellt werden, wie es nötig ist – und wenn sie überhaupt thematisiert werden, dann von dem Blickwinkel der Männer. Denn der Großteil solcher Themen müssen erst über das Prokrustesbett der Männer gehen. Darum war meine Teilnahme, auf eine Art und Weise, abenteuerlich und ich bin froh darüber, teilgenommen und solche tollen Frauen getroffen zu haben. Ich hörte ihnen zu, welche Sicht sie auf das Leben und die Zukunft haben und wie sie darüber erzählten, welche Sorgen und Schwierigkeiten sie dabei empfanden, während sie die ersten Schritte in die Welt des neuen und schwierigen Exils schritten.
Nach der Veranstaltung sind mir die Gesichter dieser Damen in verschiedenen Altern, begleitet von sämtlichen Fragen, im Kopf geblieben: Warum hörten wir diese Stimmen nicht in all diesen Konferenzen, an denen ich teilnahm? Warum hörten wir nicht über diesen „kleinen“ Sorgen in all jenen vielen Hotellobbys, in denen diese Konferenzen stattfanden?
Warum bekommen wir ihre Stimmen und Diskurse – wie Michele Foucaults sagen würde – durch die Filter der Männer und die Sprachrohre der Expert*innen? Repräsentieren diese Sprachrohre wirklich die Stimmen dieser Frauen? Können diese Expert*innen das Leid dieser Frauen in ihrer genuinen Form der Welt zeigen? Doch brauchen diese Damen überhaupt eine Repräsentation?
Ob diese Repräsentation benötigt ist oder nicht – hier zeigt sich die an der ersten Stelle die Wichtigkeit der Arbeit von Yasmin Merei innerhalb dieser Workshops.
Denn warum sprechen sie nicht in ihrem Namen und über ihren Diskurs auf ihrer simplen Sprache darüber, was sie wollen und brauchen, bevor behauptet wird, dass diese Frauen mit ihrer unterdrückten Stimme eine Repräsentation und Sprechende in ihren Namen brauchen?
Hier kommt die größte Wichtigkeit dieser Workshops für das Lernen des Schreibens. Es ist ein Versuch einer Frau, zu lernen, ihren Diskurs selbst zu führen und durchzusetzen, ohne dass ein Mann oder eine andere Frau, in ihrem Namen spricht, nur weil diese über bestimmte Fähigkeiten für die Führung dieses Diskurses verfügen.
Die zweite Wichtigkeit solcher Workshops besteht in dem Zeigen der großen Kluft zwischen der Realität dieser Frauen und uns, die sich gerne als Verfechter der Frauenrechte bezeichnen. Mit der Realität meine ich hier zwei Subrealitäten:
Die Erste ist jene des schwierigen alltäglichen Lebens in dem neuen Land, wie das Erlernen der Sprache und das Erfahren von Rassismus. Dazu zählen vor allem und die individuellen Erfahrungen dieser Frauen im neuen Land bezüglich der Arbeit, des Wohnens und des Sicherheitsgefühls.
Die zweite Subrealität ist jene der herrschenden Denkweisen und des Bewusstseins dieser diversen Frauengruppen.
Es hat sich für mich herausgestellt, wie groß die Schere zwischen den zwei Subrealitäten ist.
Denn es stimmt, dass wir unter ähnlichen Problemen leiden, was die erste Subrealität betrifft. Doch unsere Fähigkeit, als Tätige in intellektuellen Feldern, und unsere relative Schnelligkeit, Lösungen für diese Probleme zu finden wird anderen Gruppen nicht gewehrleistet. Diese bleiben Jahre lang bei dem Erlernen der Sprache und der Suche nach Wohnungen und Arbeit hängen.
Zurück zur zweiten Subrealität: es handelt hier von dem Bewusstsein der Menschen innerhalb dieser Gruppen, welche Quellen und Mitteln dieses Bewusstsein hat, um sich weiterzuentwickeln. Dies ist nicht nur der wichtigste Grund, weshalb die Schere zwischen den zwei Subrealitäten groß ist. Es sollte der Ausgangspunkt für unsere Arbeit sein, dass diese Frauen ihren Diskurs zurückerlangen, darüber in der Öffentlichkeit sprechen und ihn in den Medien durchsetzen, ohne dass ihre Stimmen durch unsere Sprachrohre repräsentiert werden müssen.
Wir als Medienträger müssen dazu gezwungen werden, uns den Geschichten dieser Frauen unverändert anzuhören, statt nur über diese Geschichten auf unserer Sprache zu erzählen, die der Sprache dieser Frauen nicht ähnelt.
Wir haben keine Ausrede mehr, dies nicht zu machen, nachdem uns die Ergebnisse dieser Workshops gezeigt wurden und wir jetzt wissen, wie groß der Bedarf seitens Frauen wie auch Männern an solchen Workshops ist. Wir müssen mit diesen Menschen kooperieren, damit sie ihre Stimmen und Diskurse wiedererlangen.
